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从《红楼梦》的伏线谶语看贾家的结局

(2019-09-29 07:14:44)
作者:至真斋主

从《红楼梦》的伏线谶语看贾家的结局


如果以胡适1921年发表《红楼梦考证》为创立新红学的标志,至今将近一百年了。在上世纪七十年代因政治干预学术,胡适红学有幸成为官方红学,导致红学观点一家独大,索隐派在大陆销声匿迹,“百花齐放,百家争鸣”在红学官方学术圈得不到体现,胡适红学的观点被写进了各种教科书、词典和文学史,误导了一代又一代读者。要拨乱反正就必须批判胡适红学观点。

胡适红学的主要观点是:《红楼梦》的时代背景在清中期,作者是曹寅的孙子曹雪芹。关于《红楼梦》的研究方法,胡适在《红楼梦考证》一书中认为:“我们只须根据可靠的版本与可靠的材料,考定这书的著者究竟是谁,著者的事迹家世,著书的时代,这书曾有何种不同的本子,这些本子的来历如何。这些问题乃是《红楼梦》考证的正当范围。”也就是说在胡适看来《红楼梦》这部书都写了哪些内容是不重要的。这种本末倒置的研究方法直接导致了胡适红学陷入错误的泥潭。

那么胡适是怎么得出《红楼梦》是曹雪芹写的自家事的结论呢?在《红楼梦》楔子文有一段话:“空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。后因曹雪芹于悼红轩中,披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。至脂砚斋甲戌抄阅再评,仍用《石头记》。”胡适认为一开始提到的作者“石头”,和后来提到的“空空道人”、“吴玉峰”、“东鲁孔梅溪”“都是曹雪芹假托的缘起”,也就是说在胡适看来那些人和事都是曹雪芹用的障眼法,这部书就是曹雪芹一个人写的,而且只有曹雪芹是真名,其他人都是假名。按照胡适这种不经辨析考证,就全部否定于己不利信息的研究方法,搞《红楼梦》研究的确不难。胡适接着又说:“故当时的人多认这书是曹雪芹做的。”这句话又是不经过认真研究的信口开河。《红楼梦》120回整理出版人程伟元(约1746年-1818年),在程甲本序言中说:“红楼梦小说,本名石头记,作者相传不一,究未知出自何人,惟书内记雪芹曹先生删改数过。”爱新觉罗·裕瑞(1771年-1838年)在《枣窗闲笔》中说:“闻旧有《风月宝鉴》一书,又名《石头记》,不知为何人之笔。曹雪芹得之,以是书所传叙者,与其家之事迹略同,因借题发挥,将此书删改至五次。”生活在乾嘉时期作为出版人的程伟元和作为研究者的裕瑞,距离胡适认为的作者“曹雪芹”时代更近吧,他们都不知《红楼梦》原作者是谁,认为这个“曹雪芹”只是增删者,胡适怎么就说当时的人大多认为曹雪芹是原作者呢?

从《红楼梦》的伏线谶语看贾家的结局
(大观园)

胡适又根据作者自云“曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去”,就草率地认为《红楼梦》是曹雪芹的自叙传。他的理由是:“他这样明白清楚的说‘这书是我自